kanrisha

一昨日から二学期が始まり、昨日からエンジョイプレイスも再開しました。昨日は暑い中、64人の子ども達が集いました😊フルーツ...

インターネットには、隠そう、消そうとした情報が、かえって注目を集めて拡散する「ストライサンド効果」があります。かつてニコニコ動画などで「消すと増えます」と言われた現象です。使徒言行録5章でも、権力者たちは福音を押さえ込もうと使徒たちを投獄しました。しかし、主の天使が牢の戸を開き、「神殿の境内に立ち、この命の言葉を残らず民衆に告げなさい」と命じます。翌朝、使徒たちは再び神殿で語っていました。大祭司は彼らを責めて言います。「見てみろ。お前たちはエルサレムを自分たちの教えで満たしてしまった。」原文の「イドゥー」は「見よ」「見てみろ」と注意を促す命令形に由来する言葉です。また、「満たした」は完了形で、福音が広まり、その結果が今も残っていることを表します。福音を消したかった人々自身が、「エルサレム中が福音で溢れている」と認めているのです。

原作11話で、いよいよバデーニが本格的に登場します。片目に傷を負い、いかにも癖が強そうで、しかも口も悪い。この人、本当に修道士なのか。いや、修道士なのにこんなに感じ悪くていいのか。そんなことを思いながら読んでいると、もう一つ目に飛び込んでくるものがあります。そうです。髪型です。頭の上の部分が丸く剃られ、周囲にだけ髪が残っている、あの独特すぎる髪型。現代日本の感覚からすると、かなりインパクトがあります。正直、初見だと「なぜその髪型にした？」と思う人もいるでしょう。

宗教は、富士山に登る道のようなもの。道は違っても頂上は同じ」と言われることがあります。しかし富士山の登山道が同じ頂上に着くのは、初めから同じ山の斜面にあるからです。諸宗教は、神、人間の問題、死、救いについて、実際には異なることを語っています。それらを全部同じだと言うのは、かえってそれぞれの信仰をまともに聞かないことにもなります。使徒言行録4章で、ペトロとヨハネは、生まれながら足の不自由な人が癒やされた出来事をきっかけに、最高法院で取り調べを受けます。以前は女中の言葉を恐れてイエスを三度否んだペトロが、今は聖霊に満たされ、「ほかのだれによっても、救いは得られません」と大胆に語ります。この大胆さは、性格の強さではなく、失敗した自分が復活の主に赦され、立ち上がらせていただいた恵みから生まれました。イエス・キリストだけが救い主であるのは、クリスチャンが他の人より優れているからではありません。私たちの罪を負って十字架に死に、死に勝利して復活された方が、イエス・キリストのほかにおられないからです。「キリストだけ」という告白は、他者を見下す根拠ではなく、自分では救えなかった者の感謝とへりくだりの告白です。私たちは異なる信仰の人々の人格と信教の自由を尊重し、良い隣人として共に生きます。同時に、批判を恐れて福音の核心を薄めることもできません。福音は、人間がさまざまな道から神のもとへ登って行く話ではありません。登れず、迷い、倒れた私たちのところへ、神の御子が降りて来てくださった知らせです。イエス・キリストは人生を少し便利にする選択肢の一つではなく、罪と死から救う代わりのない救い主です。だから私たちは、誰をも侮辱せず、しかし恐れずに、「わたしたちは、見たことや聞いたことを話さないではいられない」と告白します。

セクハラやパワハラは軽んじられてよいものではありません。立場の強い者が、その権力や影響力を用いて、弱い立場の人を傷つけるなら、それは厳しく問われるべきです。聖書もまた、孤児、寡婦、寄留者、貧しい者を守るように何度も命じています。神は、弱い者の叫びを聞かれるお方です。しかし、ここで一つ注意しなければならないことがあります。聖書は、「弱い立場にいる人は、いつも正しい」とは教えていません。