ワンピース「うそつきノーランド」を神学してみた
熱病の森を越えて、ノーランドとリヴィングストンの不思議な共通点
世界的漫画に出てくる「うそつき」と呼ばれた探検家
世界で最も読まれている漫画の一つが何か、ご存じでしょうか。
尾田栄一郎さんの『ONE PIECE』です。全世界累計発行部数は6億部を突破しており、ギネス記録も樹立しています。もはや単なる「海賊漫画」ではありません。現代人の想像力を形づくる、巨大な冒険神話と言ってよい作品です。
その『ONE PIECE』の空島編に、「うそつきノーランド」として後世に名を残した人物が登場します。
正式には、モンブラン・ノーランド。北の海ルブニール王国の探検船提督であり、優れた植物学者でもあった人物です。彼は黄金郷を見ました。しかし、それを証明できなかった。そのため後世には、黄金郷を見たと嘘をついた男として語り継がれることになります。
このモンブラン・ノーランドという人物を見ていると、キリスト教史に燦然と輝く19世紀に実在した宣教師、デイヴィッド・リヴィングストン（1813～1873）と共通点が多くあることが思い出されます。
宣教師であり、医師であり、探検家であった人
リヴィングストンは、スコットランド出身の宣教師であり、医師であり、探検家でした。アフリカ内陸を旅し、ヨーロッパ世界にまだ十分知られていなかった土地や人々の暮らしを記録し、奴隷貿易の廃止にも強い関心を持っていました。
もちろん、モンブラン・ノーランドの直接のモデルがリヴィングストンである、と断言する必要はありません。尾田栄一郎さんがそう明言しているわけではありません。
けれども、この二人を並べてみると、いくつもの共通点が見えてきます。
二人とも、未知の世界へ入っていった人でした。二人とも、単なる冒険家ではなく、医療や知識を携えていました。二人とも、現地の人々と出会い、病と向き合いました。そして二人とも、自分が見たもの、行ったことが、すぐには正しく理解されませんでした。
未知の世界へ入っていった人
モンブラン・ノーランドは、偉大なる航路にある島ジャヤへたどり着きます。そこには、シャンディアと呼ばれる人々が住み、黄金都市シャンドラが存在していました。
一方、リヴィングストンはアフリカ内陸へ進みました。当時のヨーロッパの地図にとって、アフリカ内陸にはまだ多くの空白がありました。彼はそこへ入り、見たものを記録し、外の世界に伝えようとしました。
ただし、ここで大切なのは、二人が単なる「発見者」ではないということです。
すでにそこには人が住んでいました。すでにそこには文化がありました。すでにそこには信仰があり、記憶があり、生活がありました。
だから彼らの物語は、「未知の土地を発見した英雄譚」としてだけ読むと浅くなります。むしろ、外から来た者が、すでにそこに生きている人々の世界へ入っていく物語なのです。
医療を携えた冒険者
モンブラン・ノーランドは、ただの剣士でも、ただの探検家でもありません。彼は植物学者です。
空島編で、ノーランドはジャヤの人々を苦しめていた疫病「樹熱」を治療します。それをきっかけに、シャンディアの大戦士カルガラとの友情が生まれます。
ここが非常に面白いところです。ノーランドは、黄金を見つけた人である前に、病に苦しむ人々を救おうとした人でした。
リヴィングストンも同じです。彼は宣教師であると同時に医師でした。アフリカへ向かった彼にとって、医療は人々と関わる大切な入口でもありました。
つまり二人とも、未知の世界に入った人でありながら、ただ外から眺めただけではありません。病に出会った。人の苦しみに出会った。そして、自分の持っている知識や技術で、その苦しみに向き合おうとしたのです。
樹熱とマラリア、熱病の森を越えて
この二人を結ぶ重要なキーワードが、熱病です。
モンブラン・ノーランドがジャヤで向き合ったのは、架空の疫病である「樹熱」でした。一方、リヴィングストンのアフリカ探検において避けて通れなかった現実の病が、マラリアでした。
もちろん、樹熱は『ONE PIECE』の中の架空の病です。マラリアは現実の感染症です。しかし、物語上の役割を見れば、この二つはよく似ています。
どちらも、熱を出す病です。どちらも、森や湿地や自然環境と深く結びついています。どちらも、外から来た者にとって大きな脅威です。そしてどちらも、人間の知識、恐れ、信仰、医療が交差する場所にあります。
さらに面白いのは、薬の名前まで対応しているように見えることです。現実のマラリアには、キナの木の樹皮から得られるキニーネが用いられてきました。一方、『ONE PIECE』では、樹熱に対して「コナの木」から取れる「コニーネ」が用いられます。キナとコナ、キニーネとコニーネ。これは偶然というより、明らかに現実のマラリア治療史をもじった設定と見てよいでしょう。
ノーランドは、樹熱の島で人を救った植物学者。
リヴィングストンは、マラリアの大陸を旅した宣教師医師。
この二人は、まさに「熱病の森を越えていった人たち」なのです。
木をめぐる不思議な一致
さらに面白いのは、どちらの物語にも「木」が深く関わっていることです。
モンブラン・ノーランドの物語では、樹熱の原因に関わるものとして、島の木が重要な意味を持ちます。彼は病を防ぐために木を切ります。しかしその木は、シャンディアの人々にとって神聖な木でした。そのため、彼の行動は大きな誤解を生みます。
一方、リヴィングストンの時代、マラリアへの対処として重要だった薬の一つがキニーネでした。キニーネは、キナの木の樹皮から得られる成分として知られています。
ここに、不思議な対応関係があります。
モンブラン・ノーランドの物語では、木が病と関わります。
リヴィングストンの現実では、木の皮から得られる薬が熱病と戦う助けになります。
樹熱とマラリア。植物学者と医師。病を生む森と、病に抗う木の皮。まるで『ONE PIECE』の中の樹熱という架空の病が、実際の探検史にあったマラリアの記憶を、少年漫画の形で響かせているかのようです。
善意が、誤解を生むとき
モンブラン・ノーランドの悲劇は、彼が悪人だったから起こったのではありません。
むしろ、彼は人を救おうとしました。病を治そうとしました。友を得ました。約束をしました。
しかし、彼の行動は誤解されました。
彼が木を切ったことは、彼にとっては命を救うための処置でした。しかしシャンディアの人々にとって、それは先祖や信仰に関わる神聖なものを傷つける行為に見えました。
ここに、空島編の深さがあります。
人を救うことは、単に正しい知識を持っていればできる、というものではありません。相手の土地には、相手の記憶があります。相手の文化には、相手の痛みがあります。相手の信仰には、相手の歴史があります。
正しいことをしているつもりでも、説明が足りなければ、相手を深く傷つけることがあります。
この構造は、リヴィングストンの歩みにも重なります。
リヴィングストンは奴隷貿易に反対し、医療を携え、宣教師として人々に関わろうとしました。しかし同時に、彼は19世紀ヨーロッパの人間でした。彼の探検や記録は、後のヨーロッパ諸国によるアフリカ進出と切り離して考えることはできません。
つまり、リヴィングストンもまた、単純な「偉人」ではありません。
病人を助けた人。奴隷貿易を憎んだ人。未知の土地を記録した人。しかし同時に、帝国主義の時代の空気を背負った人。
モンブラン・ノーランドも、リヴィングストンも、一言のラベルでは片づけられない人物なのです。
探検家は「記録する人」でもある
モンブラン・ノーランドとリヴィングストンの共通点は、未知の土地へ行ったことだけではありません。
二人とも、見たものを記録した人でもありました。
モンブラン・ノーランドは、探検船提督であり、植物学者でもあります。つまり彼は、剣を振るうだけの冒険者ではありません。見た植物を調べ、病を観察し、土地の様子を記録する「学者肌の探検家」でもありました。
一方、リヴィングストンにも有名な探検記録があります。代表的なのが、1857年に出版された『南アフリカにおける宣教旅行と研究』です。この本は、彼が見たアフリカの地理、自然、人々、そして宣教と奴隷貿易をめぐる問題意識を、ヨーロッパ世界に伝える重要な記録となりました。
ここにも、二人の不思議な一致があります。
モンブラン・ノーランドの探検記録は、黄金郷の真実を後世へつなぐものになりました。
リヴィングストンの探検記録は、アフリカ内陸の現実をヨーロッパ世界へ伝えるものになりました。
しかし、探検記録とは、ただのメモではありません。
それは、「自分が見た世界を、まだ見ていない人々にどう伝えるか」という営みです。
だからこそ、探検記録にはいつも危うさがあります。記録する人の目線が入るからです。本人の誠実さとは別に、国家や世論や後の時代によって読み替えられていくからです。
記録は、真実を残す。
しかし同時に、記録は誤解も生む。
この緊張感が、二人の物語をただの冒険譚では終わらせないのです。
「クリケット」という英国的な響き
もう一つ、少し遊び心のある共通点にも触れておきたいところです。
モンブラン・ノーランドの子孫に、モンブラン・クリケットという人物がいます。彼は、先祖であるモンブラン・ノーランドの名誉を回復するため、ジャヤの海底に眠る黄金と空島の存在を信じて人生をかけた男です。
この「クリケット」という名前が、少し面白いのです。
クリケットは、英国発祥のスポーツとして知られています。一方、リヴィングストンはスコットランド出身、つまり英国世界からアフリカへ渡った宣教師医師でした。
もちろん、モンブラン・クリケットという名前がリヴィングストンや英国文化を意識したものだ、と断言することはできません。けれども、読み物としては、この響きはなかなか面白い。
モンブラン・ノーランドの子孫が「クリケット」という英国的な名を持ち、リヴィングストンは英国圏、正確にはスコットランド出身の探検家である。この偶然は、二人の物語を並べる時に、ちょっとした補助線になります。
探検。記録。熱病。植物。医療。そして英国的な響き。
直接のモデル関係を断定しなくても、モンブラン・ノーランドとリヴィングストンは、かなり近い場所で響き合っているように見えるのです。
「うそつき」と「英雄」というラベル
人間は、複雑な人物をそのまま覚えることが苦手です。
だから、分かりやすいラベルを貼ります。
モンブラン・ノーランドには、「うそつき」というラベルが貼られました。
リヴィングストンには、「英雄」というラベルが貼られました。
しかし、そのどちらも一面的です。
モンブラン・ノーランドは、嘘をついたのではありません。黄金郷を見た。ただ、それを証明できなかった。
リヴィングストンは、ただの英雄ではありません。医師であり、宣教師であり、探検家であり、反奴隷制の人でした。しかし同時に、近代ヨーロッパの限界も背負っていました。
一人は、真実を語ったのに「うそつき」と呼ばれた人。
一人は、理想と限界を抱えながら「英雄」と呼ばれた人。
この二人を並べてみると、私たちがいかに簡単に人を一言で片づけてしまうかが見えてきます。
黄金郷よりも大切なもの
空島編が胸を打つのは、黄金郷そのものがすごいからだけではありません。
本当に大切なのは、黄金そのものではなく、モンブラン・ノーランドとカルガラの友情です。
病を越えて結ばれた友情。誤解によって裂かれた友情。再会を願いながら果たされなかった約束。そして、何百年もの時を越えて鳴り響く黄金の鐘。
空島編の核心を一言で言うなら、「ここにいる」という言葉になるでしょう。
黄金郷は、なかったのではありません。見えなくなっていただけです。モンブラン・ノーランドの真実も、消えたのではありません。信じられなくなっていただけです。
そして最後に、その真実が鐘の音として響きます。
熱病の森を越えた者たち
モンブラン・ノーランドは、樹熱の島で人々を救おうとしました。
リヴィングストンは、マラリアの大陸を旅しながら、人々の暮らしと苦しみを世界に知らせようとしました。
二人は、熱病の森を越えていった人たちです。
そこには、黄金がありました。未知の土地がありました。病に苦しむ人々がいました。誤解がありました。善意だけでは人は救えないという現実がありました。
けれども、それでも彼らは進みました。
モンブラン・ノーランドの物語が今も残るのは、彼が黄金を見つけたからだけではありません。リヴィングストンの名が今も語られるのは、彼が地図の空白を埋めたからだけではありません。
二人とも、人の苦しみに出会い、病に向き合い、未知の世界で見たものを記録し、語ろうとしたからです。
少しだけ神学してみるなら、こう言えるかもしれません。
人間の歴史には、すぐには信じられない真実があります。善意が、すぐには理解されないことがあります。人を救おうとした行為が、相手の大切なものを傷つけてしまうこともあります。
だからこそ必要なのは、相手の土地へ踏み込む勇気だけではありません。相手の痛みを聞く謙遜です。相手の歴史を知る忍耐です。そして、後の時代にもう一度その人の物語を読み直す想像力です。
「うそつき」と呼ばれた人の中に、真実を見た人はいないか。
「英雄」と呼ばれた人の中に、時代の限界を背負った人はいないか。
病と恐れと誤解のただ中で、それでも人を救おうとした人の声を、私たちはもう一度聞き直せるか。
空島に鳴る黄金の鐘は、その問いへの答えのように響きます。
真実は、すぐには届かないことがある。善意は、すぐには理解されないことがある。しかし、失われた名誉、忘れられた友情、信じてもらえなかった証言は、長い時を越えて、もう一度「ここにいる」と鳴り響くことがある。
その鐘の音の中で、モンブラン・ノーランドとリヴィングストンの物語は、静かに重なって見えてくるのです。
コメント