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ルカの福音書6章43～49節 人生の計画を立てる上での土台の土台　砂上の楼閣マタイの福音書５～７章に収録されている山上の...

イエス様は人を裁くなと説教の中でおっしゃいます。かといって、教会の中で裁かれるべき人が裁かれずにそれが為に傷ついて教会をさる人がいます。一方で教会で裁かれるべきでないことで裁かれて教会を去る人がいます。その線引きはどこにあるのでしょう。

今日の説教は使徒言行録7章を丸々割いた完全原稿で、冒頭の「兄弟たちよ」という呼びかけから、最後の60節で石を投げられる断末魔まで、説教の息遣いが聞こえるのです。

この日本語で「不幸である」は、原文では各文章の冒頭にきており、「ウエー」と発音し、意味は「ウエー」です。意味のない、間投詞、感嘆詞です。「ウエーン」「エーンエーン」あるいは今風に「ピエン」と訳してもいいのかもしれません。

ナホム書は一見すると相反するような神様の性質である愛と義はむしろ神様の本質であることを訴えています。北イスラエルの不信仰から同国の滅びますが、同国を滅ぼしたアッシリアもその偶像礼拝から滅ぼされます。また、それは属国として蹂躙されてきたユダ王国への慰めでもありました。神様の視点から見ると慰めと裁きが同時におきることもあるのです。　もとい、イエス様の十字架もどんな大罪人をも赦したいという愛とどんな小さな罪も赦せないという義から出た極めて神様の本質にもとづくものであることをナホム書は教えてくれます。また、ただ神を神として認めるだけではなくて、神のもとに身を寄せる、イエス様に信頼してイエス様に身を寄せることの大切さを教えられます。

イエス様はいじめに激怒したのであります。いじめる側のその心根を見たときにイエス様は怒られたのです。敢えて事を荒立てたのです。騒ぎを起したのです。いじめられっ子が虐められたまま、丸く収まるくらいなら、敢えて地雷を踏んでことを荒立てて、いじめには与しないと宣言してくださったイエス様。でもいじめに加担してしまう弱い人たちのためにも十字架にかかかって下さったイエス様。私たちのヒーローです。

聖霊降臨節（ペンテコステ）は、クリスマス（降誕節）やイースター（復活節）とならぶキリスト教の三大祝祭です。が、他の二つに比べると認知度が低く、そもそも聖霊とは何かをあまり理解していない人もいらっしゃるでしょうから、聖書の記述からいえる聖霊についてその「最大公約数」的なことをまとめてみましょう。

日本共産党が綱領で自らの定義づける「科学的社会主義」とはすなわち「マルクス・エンゲルス主義」のことであり、マルクス、エンゲルスの共通の思想上の師はフォイエルバッハという神学者に行きつく、そして、このフォイエルバッハというのは青年ヘーゲル派（ヘーゲル左派）に属する哲学者・神学者である。そう、マルクス主義とは大別すればヘーゲル哲学に属するのだ。