kanrisha

今日の箇所で、復活されたイエス様は、四十日にわたって弟子たちに現れ、神の国について語られました。弟子たちは、もう何度も失敗した人たちです。イエス様が捕らえられた時には逃げました。ペトロは三度、主を知らないと言いました。十字架の前では、ほとんど誰も立っていられませんでした。けれども、復活の主は、その弟子たちを見捨てませんでした。「あんたら、もうええわ」とは言われなかった。「こんな大事な時に逃げた者には任せられへん」とは言われなかった。復活の主は、傷を持ったまま、弟子たちに現れます。そして彼らに、もう一度語ります。神の国について語ります。これからあなたがたは、聖霊を受けるのだと語ります。

今日、私たちは旧約聖書を月に一度たどりながら、創世記を除くモーセ五書を一年で俯瞰する旅を続けています。出エジプト記1章、2章では「創世記のその後」として、神の約束の民がエジプトで奴隷になっていた現実を見ました。3章では、燃える柴の前でモーセが召され、「わたしはある」という神の御名が示されました。12章では、過越の小羊の血によって、裁きの夜に救いが備えられたことを見ました。　そして今日はいよいよ出エジプト記14章です。副題に書きました。「モーセが海を裂くあの有名なところ！」です。旧約聖書をあまり知らない人でも、この場面だけは何となく知っているかもしれません。映画『十戒』でチャールトン・ヘストンが杖を上げると海がバーッと裂ける。アニメ『プリンス・オブ・エジプト』でも圧巻の場面です。日曜学校の紙芝居でも、子どもたちが「おおっ」となる場面です。　けれども、ここで最初に言っておきたいのです。これは「モーセすごい」の話ではありません。モーセが手品師のように海を割った話ではない。これは、追い詰められた民のために、神ご自身が救いの道を開かれた物語です。

政治学の用語に「蹄鉄理論」というのがあります。政治上の、右と左を一直線の両端に置くのではなく、むしろ対極の立場にあるように見える、極右と極左は、かえって蹄鉄の先のように接近する、という政治学上の比喩です。もちろんこれは万能の理論ではなく、学問的には異論もあります。けれども、少なくとも一つのことはよく照らします。理念やスローガンがどれほど正反対でも、自分たちにとって好ましくない思想や集団を「公的に危険なもの」とみなし、管理し、排除しようとする時、極右も極左も驚くほど似てくる、ということです。